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A la une, un essai d’approche du terme “shinjin” qui se traduit généralement par “foi”, mais dont “abandon” est une approximation plus précise. Shinjin est la Grande Oeuvre de l’infinie Compassion du Bouddha, laquelle est active dans tous les êtres. La pratique du bouddhiste Shin sera donc négative: c’est-â-dire éliminer tout ce qui fait obstacle à l’action de cette Grande Compassion, notamment les propres desseins et combinaisons, qui s’opposent à ce flux naturel de compassion. C’est à ce flux naturel (jinen-honi) qu’il s’agit d’abandonner le cours de ses petites volontés et efforts misérables. Shinjin signifie le grand départ hors des schémas égotiques, lequel se réalisera pleinement à l’instant de la mort (la naissance non-naissance!) en nirvana complet et définitif. Shinjin a cependant aussi des effets secondaires dans cette existence même ; un sentiment de connexion et de co-responsabilité reliant l’individu à l’infini des êtres et se traduisant par une humilité profonde, d’autre part la grande joie de l’assurance de la naissance dans la Terre Pure, la réalisation de l’état transcendant tout doute.
Page 4 : Suite de l’exposé à bâtons rompus des bases de la doctrine Shin par le Rév. Prof. Z. S. Inagaki. En page 7, un exposé plus “vulgarisateur” des problèmes fondamentaux du Bouddhisme et des solutions qu’il propose à l’homme. En Page 10, un article inspiré d’un texte pédagogique utilisé par les Communautés Shin américaines, définit la distinction entre les formes de sagesses humaines et la Sagesse du Bouddha.
Comme texte canonique, nous avons publié la première lettre du Gobun-shō, sélection d’épîtres de Rennyo Shōnin, huitième abbé du Hongwanji. Elle permet bien de situer la méthode et le style de celui qui est considéré comme le grand organisateur de ce qui est de nos jours encore l’une des plus grandes écoles bouddhiques japonaises. En page 14: présentation de la 3ème Journée nationale du Bouddhisme, à Mariemont le 10.5.80. En page 15, l’annonce de la 1ère Conférence européenne du Bouddhisme Shin, à Anvers du 13 au 16 août 1980, avec la présence du Prince-Abbé Honoraire Kosho Ohtani.
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Ekō 9 |
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