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Comme le Bouddhisme Shin ne dispose pratiquement pas de supports ou d’appuis psychologiques sous forme de rituels ou de pratiques extérieures, méditatives ou non, le pratiquant peut à certain moment se sentir confronté à un sentiment de solitude. En effet, l’intériorisation de la discipline, bien en accord avec les propos du Bouddha historique, et visant à un dépérissement du monde égotique, comporte une série d’éléments non psychologiques et tranquillisateurs, que le face-à-face avec le vide de soi ne parvient pas toujours à compenser. C’est ce qui rend la réalisation du Shinjin (l’abandon des calculs personnels, mais aussi la totale confiance dans l’efficacité de l’Infinie Lumière) tellement difficile. Ce n’est que la réalisation de la véritable nature de la Lumière du Bouddha qui permettra de surmonter cet obstacle. (pages 1-3).
Notre 1Oème partie du texte consacré à l’optique bouddhique, comporte une série de petites règles et d’indicateurs pouvant, le cas échéant faciliter une compréhension de la pensée bouddhique (pages 4-6).
8 questions et réponses concernant le Jōdo-Shinshū visent éclaircir la position du Bouddhisme Shin : - Qu’est-ce, un Bouddhiste ? - Comment devient-on Bouddhiste ? -Qu’est-ce qu’un Bouddhiste Shin ? - Comment devient-on membre d’une communauté Jōdo-Shinshū ? - Quels sont le sens et l’utilité des organisations du Jōdo-Shinshū ? - Quelle est la place du Jōdo-Shinshū dans le Bouddhisme japonais actuel ? - Jikō-ji, c’est quoi? - Le Bouddhiste Shin est-il obligé d’assister aux offices et cérémonies ? (pages 6-9).
Suite du Glossaire du Bouddhisme Shin: définitions des termes gedatsu (libération), gensō ekō (transmission des mérites dans l’état de retour), gi (activité), gō (action = karma), go-gyaku (les 5 crimes impardonnables), gōhō (fruit karmique), gojoku (les 5 dépravations), gokuraku (la Terre de Bonheur), gomon (les 5 portes), gonke (les incarnés). (pages 10-13)
Dans la 6ème suite de la “PIace de Shinran Shonin dans le Bouddhisme”, il est question des rapports entre le nembutsu et les divers textes canoniques et de la signification presque mystique que Shinran Shonin rattache au nembutsu, soulignant l’unité essentielle dans le Nom de la Lumière Infinie et de l’être non-illuminé. C’est dire qu’en plus de son rôle de formule d’adoration et de refuge, le nembutsu représente le dépassement de tous les dualismes. (pages 14-16).
Au mois d’avril, on nous communiqua le décès de M. Marcel Bury, d’Awirs, près de Liège. Ce Bouddhiste wallon était un homme sincère et discret, qui a consacré une bonne partie de sa vie à faciliter les contacts et les collaborations entre groupes bouddhiques, surtout par la publication de son périodique “le Contact Bouddhique’. Après M. Kiere, voilà encore un pionnier de l’Enseignement en Belgique que nous venons de perdre.
Le Centre pour le Bouddhisme Shin vient de publier le catalogue de la bibliothèque du Jikō-ji, qui comporte au moment de la clôture du texte 480 titres. Quiconque s’intéresse à cette bibliothèque, dont, répétons-le, la majorité des ouvrages peut s’emprunter, pourra en faire la demande moyennant une contribution sous forme d’un pauvre petit billet de 50 F.
Et puisque nous parlons livres : l’Enseignement du Bouddha, édition du Bukkyo Dendo Kyokai, texte français (avec texte anglais en regard) est encore disponible (relié, 150 FB). Pour trés bientôt, nous espérons la parution d’un Livre des Offices du Jikō-ji (en néerlandais), puis, en automne, d’un annuel (?) EKŌ en français, reprenant une bonne partie des articles parus dans le périodique néerlandais, mais aussi des contributions originales. Espérons que cet essai sera convaincant.
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Ekō 18 |
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