Stemmen uit Brazilië

Rev. Shonin Murillo Nunes de Azevedo

Belang Van Shinran Shōnin Voor De Wereld Van Vandaag

Het mag misschien ongelooflijk lijken, maar feit is dat de westerse wereld praktisch onbekend is met het leven en het werk van Shinran Shōnin. Nochtans verwezenlijkte Shinran, 300 jaar vóór Luthers Reformatie binnen in het Christendom, een diepgaande religieuze hervorming welke voor het Boeddhisme op z’n minst even belangrijk was.

Het belang van deze hervorming en van de boodschap van de in de 13de eeuw geboren Shinran, ook voor onze tijd, mag zeker niet onderschat worden. Immers, een groot gedeelte van de buitengewone ontwikkeling van het Japan van heden vindt zijn diepere wortels in de opkomst van de Jōdo-Shinshū stroming, de Ware School van het Reine Land. Het openen van dergelijke weg aan de brede lagen van de bevolking is immers te danken aan zijn moedige houding als hervormer van het in de tradities verzonken Japanse Boeddhisme. Tot Shinrans optreden was het Boeddhisme immers voorbehouden gebleven aan de monniken, de edelen en de krijgers. De benedenlagen van de bevolking bleven immers volkomen buiten de verkondiging van de Dharma. Voeg daarbij dat het een gruwelijke tijd was, zeker wanneer men verstoken moest blijven van de troostende woorden van de Boeddha, wiens Vier Edele Waarheden duidelijk uitmaken welke de oorzaak van alle lijden is en ook welke het pad is dat uit de lijdenswereld naar de Verlichting voert. In zijn levenshouding zette Shinran de gedachten van zijn meester Hōnen voort: de schatkamer van het Boeddhisme open zetten voor alle mensen.

Deze houding, uiterst gedurfd voor die tijd, verontrustte de traditionele scholen en tempels van de berg Hiei, die van de toenmalige keizer gedaan kregen dat Hōnen en Shinran verbannen werden naar verafgelegen oorden.

Toch konden de ontberingen en de zorgen Shinrans moed niet breken. Wel integendeel: het was voor hem een krachtig stimulans in zijn roeping het Boeddhisme te democratiseren. Hij trad in het huwelijk, hij stichtte een gezin, waarmee hij brak met de normen van de Boeddhistische traditie. En hij begon duidelijk het belang van de Nembutsu in het leven van alledag gewaar te worden.

In deze korte uiteenzetting zou ik graag een overzicht geven van de belangrijkste waardes van de Jōdo-Shinshū. Het is immers zo dat deze waardes kunnen bijdragen tot een innerlijke verandering van de personen die ernaar luisteren en op die wijze als een krachtig ferment, bijdragen tot een verandering van de wereld.

Laten we eerst even praten over de ware overgave: “Shinjin”. Het is het vertrouwen ontstaan uit de perceptie van een diepere werkelijkheid, die verder ligt dat het menselijke woord- en denkvermogen, hetwelk gebaseerd is op een fundamenteel egoïsme. Shinjin is de noodzakelijke voorwaarde voor de menselijke bevrijding. Zonder Shinjin blijft de mens zijn bestaan voortsleuren zonder enige hoop op verlichting.

Een ander begrip dat van groot belang is, is “Anjin”, het zuivere, vredevolle gemoed. Zonder dit gemoed kan het ware vertrouwen niet ontstaan. Het vredevolle hart leeft onafgebroken zonder haat of gewelddadigheid; het is absoluut noodzakelijk voor de verdere bloei van de mensheid. Anjin is iets dat men aankweken kan, met de zorg van de landbouwer die de schadelijke kruiden uit zijn veld verwijdert om er de gewenste gewassen beter op te laten groeien.

Vermelden we eveneens de “Myokonin”, die buitengewone mensen, ware bloemen van het menselijk geslacht, die van hun bestaan een levend voorbeeld van de Dharma maken. Mannen en vrouwen, vaak zelfs ongeletterd, maar allen tonen zij ons wat het ware Boeddhisme is. Het is overduidelijk dat een betere bekendheid met deze Myokonin in het Westen een krachtige aansporing kan zijn voor een beter begrijpen en een krachtigere doorbraak van het Boeddhisme.

Ook het begrip “0-cho” dienen we hier te vermelden: de dwarse sprong, zijwaartse doorbraak uit ons repetitief routine-denken. “0-cho” is niet zonder verwantschap met wat in sommige andere scholen van het Boeddhisme “satori” genoemd wordt. Het is als het ware een omzetting, een omkering van de geest, zoiets dat men vergelijken kan bij water dat zich omzet in stoom.

Een grote waarde heeft ook het “horen” (‘mon-o’). Slechts weinigen zijn in staat te luisteren, tenzij ze luisteren naar wat hun persoon aanbelangt. Maar “mon” is het horen in de diepte. Het door-dringen in de essentie, in hetgeen geenzijds van alle woorden ligt.

Dat zijn voor mij zowat de meest fundamentele waarden die voor ons de grote vreugde van de Jōdo-Shinshū uitmaken en die in de Nembutsu uitmonden. Namu Amida Butsu begrijpen is zich in eenheid van gemoed wenden tot het Eeuwige Leven en het Oneindige Licht van Amida. Dit Licht en dit Leven omvatten ons op elk ogenblik van ons bestaan dank zij de mededogende werking van Amida’s Gelofte-Kracht, de Ander-Kracht (‘tariki’).

De waardes die we zojuist vermeldden zijn alle van groot belang voor de verbreiding van de Jōdo-Shinshū in Brazilië en elders in de wereld, want ze zijn nogal gemakkelijk te vatten en slaan aan in het gemoed van diegenen die kunnen luisteren naar de woorden die vanuit het Reine Land komen.

En voor diegenen die werkelijk de diepgang vatten van hetgeen gezegd werd, zal deze wereld van haat en conflicten zich omtoveren tot een paradijs.

(Naar een artikel verschenen in Jornal a Tooca, het maandblad van de Honpa Hongwanji do Brasil, São Paulo.)

					Ekō 36
jikōji - 慈光寺			© 2004		info-at-jikoji.com