© 2006
Een uiting van dankbaarheid
Amida Boeddha heeft beloofd dat hij ons zou bevrijden, door ons zijn Oorspronkelijke Gelofte te doen aanvaarden en door zijn naam te laten reciteren “Namo Amida Butsu”; hij heeft ons beloofd dat hij niet zou stoppen met werken tot hij dit voor elkaar had gebracht.
Als we dit op een formele manier willen uitdrukken dan zeggen we:
Shinjin is de ware oorzaak (en daarom) reciteer de Naam (van Amida Boeddha) vol dankbaarheid.
We zegden het al: als onze geboorte in het Reine Land afhankelijk is van het feit of we shinjin ontvangen, een hart vol vertrouwen in Amida Boeddha, dan kan “het reciteren van de Naam” niet de oorzaak zijn van onze geboorte. Maar als dat zo is, waarom houden we ons dan bezig met het reciteren van de “Namo Amida Butsu”? Volgens Shinran is het reciteren van de Naam onze manier om uit te drukken hoe dankbaar we zijn. De Naam is iets dat we altijd en overal kunnen reciteren.
Over het algemeen is een bepaalde ‘praktijk’ of ‘oefening’ iets dat we doen zodat we een bepaald persoonlijk voordeel kunnen halen. Wanneer Shinran zegt dat het reciteren van de “Naam” een uiting van onze dankbaarheid is tegenover Amida Boeddha, bedoelt hij dat we op die manier hulde brengen aan Amida Boeddha’s deugdzaamheid en heilzame werking. Daar komt nog bij dat degenen die door karmische banden aan ons zijn gebonden in aanraking komen met de dharma wanneer we reciteren. Op die manier kunnen ook zij bevrijd worden.
Wanneer we shinjin ontvangen dan verandert alles in ons leven in een uiting van dankbaarheid: niet alleen het reciteren van de naam, maar ook ons werk, onze familie en ons sociaal leven. Het is op deze manier dat het leven van de volgelingen van de Nembutsu ten volle tot bloei komt.
De hogere wijsheid van shinjin
Wanneer onze band met “zelfgenoegzame inspanning” is verbroken, en de Naam van Boeddha ons heeft bereikt, en we beseffen dat we baden in het onmetelijke licht van zijn hogere wijsheid, pas dan krijgen we een goed zicht op hoe ons conventionele zelf in elkaar zit. En dat is meer dan een oppervlakkig ‘nadenken over onszelf’. Want het is onmogelijk om door onze eigen inspanningen kennis te verwerven over hoe vuil en verblind onze harten werkelijk zijn.
Het is maar wanneer er een licht van buiten af op ons neerschijnt, en we ons zien in de spiegel van dat licht, dat we voor de eerste keer een volledig beeld krijgen van onszelf. Enkel het licht van Boeddha’s hogere wijsheid schijnt tot in het diepste van ons wezen. Het gunt ons een blik op hoe misleid we in feite echt zijn. Want de hogere wijsheid van de Boeddha vervult ons volledig en opent onze harten.
Beseffen wat we echt zijn betekent tegelijk ook bewust worden van de werkelijkheid van Amida Boeddha. Bewust worden van de werkelijkheid van Amida Boeddha is tegelijk ook beseffen wat de ware aard is van ons conventionele zelf.
De hogere wijsheid van Amida Boeddha ontvangen noemen we ook wel de hogere wijsheid van shinjin. De kern van de zaak is dat shinjin in de leer van Jōdo - Shinshū hetzelfde is als “de hogere wijsheid die ons werd gegeven door Amida Boeddha”.
Een garantie op Geboorte in het Reine Land in het heden
Shinran zegt: “Degenen die over shinjin beschikken worden ingedeeld in de groep van degenen die absoluut zeker zijn (dat ze geboren worden in het Reine Land)”.
Met andere woorden: de bevrijding waar naar wordt verwezen in de Jōdo-Shinshū, is iets dat plaats vindt in het huidige moment. En daarom wordt er dikwijls naar verwezen als “absoluut zeker zijn van geboorte in het Reine Land nog in dit leven”. Het betekent dat we niet meer kunnen terugkeren naar de wereld van misleiding en er wordt ook wel naar verwezen als naar een “toestand van niet meer terugvallen”.
Wie absoluut zeker is van zijn of haar geboorte in het Reine Land leeft met een gerust gemoed en een hart vol dankbaarheid, nog in deze wereld. Wanneer het moment gekomen is om deze wereld te verlaten worden ze geboren in het Reine Land van Ultieme Vreugde, waar ze hetzelfde soort van Verlichting realiseren als de Boeddha. Vreugdevol leven, met een gerust gemoed en een dankbaar hart, en de garantie van een geboorte in het Reine Land zijn geen twee verschillende dingen. Het zijn eerder twee kanten van dezelfde medaille, onlosmakelijk verbonden.
Een gemoed gekenmerkt door shinjin transformeert de misleidende instincten die ons doen wegzakken in angsten en ons besmeuren met waangedachten. We krijgen de mogelijkheid om te genieten van een leven waar niets ons in de weg staat om ten volle te leven.
Shinjin is dan ook de poort naar geboorte in het Reine Land en laat ons toe gelijk te worden aan de Boeddha. Kort en goed: vanaf het moment dat we de Voortijdelijke Gelofte echt tot ons laten doordringen en we ze aanvaarden, mogen we er zeker van zijn dat we boeddhaschap zullen realiseren. Dat betekent niet dat we ter plekke hetzelfde soort van Ontwaken zullen bereiken als de Boeddha. We hebben in het verleden nu eenmaal negatief karma verzameld. Zolang we bestaan in ons huidige fysieke lichaam, kunnen we niet helemaal rein zijn. Maar desondanks, wanneer ons shinjin vastbesloten is, dan worden we zeker en vast geboren in het Reine Land, en daar zullen we onmiddellijk Ontwaken als Boeddha, omdat ons ontwaken al vastgelegd is.
Onze miezerige harten en geesten, die zich zorgen maken over onbenulligheden, vol van duisternis en beklemmende angst, worden getransformeerd door shinjin zodat we ons vol energie kunnen inzetten voor ‘de maatschappij en onze naasten’. Dat is het grote mededogen, het waarmerk van het Mahayana Boeddhisme. Het is ook de spontane ingesteldheid van hen die behoren tot de “groep die verzekerd zijn (van geboorte in het Reine land), en die niet meer kunnen terugvallen.”
Voordelen in dit Leven
Wie shinjin heeft wordt begiftigd met aanzienlijke voordelen. Shinran heeft ons de volgende lijst nagelaten:
1. Genieten van de bescherming en de steun van onzichtbare machten.
2. Beschikken over de allerhoogste deugden.
3. Genieten van de transformatie van alle karmisch kwaad naar heilzaamheid.
4. Genieten van de bescherming en de zorg van alle Boeddha’s.
5. Geprezen worden door alle Boeddha’s.
6. Genieten van de permanente bescherming door het licht in het hart van de
Boeddha.
7. Genieten van een enorme vreugde in ons hart.
8. Genieten van het besef van Amida’s welwillendheid en het beantwoorden van
zijn deugd met dankbaarheid.
9. Constant groot mededogen beoefenen.
10. Het voordeel het stadium binnen te gaan van diegenen die waarlijk gevestigd
zijn.
(CWS, Vol. I, p. 112)
Al deze spirituele voordelen vallen ons te beurt wanneer we shinjin realiseren; het spreekt voor zich dat ze niet materieel van aard zijn. Voordelen die we krijgen in de materiële wereld zijn deze waar we naar streven na ons ontwaken, eens we shinjin hebben ontvangen. Er zijn godsdiensten die beweren dat materiële verlangens plots vervuld worden wanneer we maar geloven of bidden tot één of andere god, maar Jōdo - Shinshū verwerpt alles wat niet strookt met de wet van oorzaak en gevolg.
Het negende voordeel van de lijst van tien is in staat zijn om Amida Boeddha’s Groot Mededogen door te geven aan anderen. We mogen het shinjin dat ons te beurt valt niet voor onszelf houden; we moeten minstens één persoon op de hoogte brengen van deze leer en we moeten daarbij beginnen met degenen die het dichtst bij ons staan. Dit is de beste manier om tezelfdertijd onze vreugde te delen en ruchtbaarheid te geven aan het Grote Mededogen van Amida Boeddha. Het is ook de beste manier om de Nembutsu in praktijk te brengen. En het geeft ons de gelegenheid om onze dankbaarheid te laten zien over het feit dat we zelf in contact zijn gekomen met deze leer.
Het tiende voordeel, deel uitmaken van de groep die zeker geboren wordt in het Reine Land, waar we verzekerd zijn het boeddhaschap te realiseren, is de bekroning van al de andere. Het is het begin van ons bestaan in het Reine Land.
(Wordt vervolgd)
(Uit: ‘Jōdo-Shinshū, A Guide’, Hoofdstuk 5 - Vertaling Alexander
Witpas -JITT)
|
|
|
|
|
|
Ekō 110 |
|
|
|
|
|
|
De Leer Van Het Reine Land – Jōdo-Shinshū |
|
© 2006 |
|||||
| home |