© 2006
Waar is Jōdo en wat is het?
Als het echt waar is dat “zij die Shinjin hebben ontvangen absoluut zeker zijn van hun geboorte in het Reine Land (Jōdo) en het realiseren van het Boeddhaschap”, dan loont het de moeite om ons af te vragen: “maar bestaat dat Reine Land dan echt?” of “Waar is dat Reine Land?”
Het is normaal dat we onszelf willen geruststellen dat het Reine Land echt bestaat en dat we het bestaan ervan kunnen waarnemen of beredeneren. Maar voor we ons afvragen of het Reine Land al dan niet echt bestaat, zouden we beter de vraag stellen of we wel in aanmerking komen om er geboren te worden. Dat is wat echt belangrijk is.
Śakyamuni Boeddha geeft ons de volgende beschrijving van het bestaan van het Reine Land in het Klein Sutra:
“Meer dan honderdduizend koti’s van Boeddhawerelden westwaarts van hier, is er een wereld die Sukhāvatī (‘Volmaakte Gelukzaligheid’) genoemd wordt. In die wereld verblijft er een Boeddha, Amitāyus (Amida) genoemd, die op dit eigenste moment de dharma aan het verklaren is.
In het land van Volmaakte Gelukzaligheid zijn talloze vijvers met zeven soorten edelstenen, gevuld met water van de acht verdienstelijke eigenschappen. De bodem van die vijvers is bestrooid met zand van zuiver goud en aan de randen zijn er trappen aangelegd in goud, zilver, lapis lazuli en kristal…
De lotusbloemen in de vijvers zijn zo groot als karrenwielen, blauw met een blauwe glans, geel met een gele glans, rood met een rode glans, wit met een witte glans, ze zijn alle van uiterste schoonheid, reinheid en welriekendheid.”
Vandaag de dag is het misschien niet zo eenvoudig om te begrijpen wat bedoeld wordt met een ‘reine wereld’ die in zo bloemrijke literaire stijl wordt beschreven. Shinran legt uit hoe we de woorden moeten interpreteren, los van het eigen standpunt.
Het pad naar het Reine Land
Shinran noemt het Reine Land het “Ware Beloningsland” en het “Land van Onmeetbaar Licht”. Hij bedoelt daarmee dat het “Ware Beloningsland” een Land is dat gecreëerd werd door de Geloftekracht van Amida Boeddha, ontstaan na het vervolmaken van de geloften die hij deed als bodhisattva.
Aangezien Amida Boeddha’s Gelofte tot doel had alle wezens te omarmen, is de wereld die werd gecreëerd als reactie op die Gelofte de ideale wereld zoals hij door ieder van ons wordt verbeeld. In plaats van te vragen of het Reine Land echt bestaat of niet, moeten we het Reine Land aanvaarden als de “wereld die op ons wacht”, ook al zijn we niet geschikt om er geboren te worden omwille van ons al te gebrekkig besef.
Het gaat hier niet om een wereld die kan worden onderzocht of ontdekt worden met behulp van kennis. We moeten het eerder zien als een perspectief dat ons wordt geboden. Maar eens we begrepen hebben wat het is, maakt het ons duidelijk dat de dingen die we doen in deze wereld dwaas zijn en geen grond hebben in de werkelijkheid.
Is alles wat we doen dan zelfzuchtig en leugenachtig?
Toegegeven, soms zijn we in staat om ons eigenbelang opzij te schuiven voor het belang van anderen, en kunnen we echt iets voor anderen betekenen. Dat soort van gedrag is aanbevelenswaardig, maar er is altijd wel een spoor van eigenbelang aanwezig. Worden we niet allemaal gedreven door sociale verwachtingen en de wens om een goede indruk te maken op anderen? We mogen dan wel geloven dat we handelen vanuit echte vriendelijkheid, wanneer we geen dankbaarheid in de plaats krijgen, of wanneer een dienst niet wordt beantwoord met een wederdienst, dan vervallen we al te gemakkelijk in rancune.
Shinran merkt op dat “zelfs goede daden veranderen in venijnig gedrag, en daarom noemen we ze de daden van dwazen” en hij betreurt dat zelfs de beste van alle intenties gegrond is in berekening, eigenbelang en de drang om erkenning te krijgen van anderen.
Hoe kunnen we dan komen tot een waarheid die onze zelfzuchtige inspanningen overstijgt? Al eeuwenlang krijgen we denksystemen voorgeschoteld die ons iets willen vertellen over de aard van het leven, en allemaal zijn ze ten onder gegaan aan de veranderingen in waarden en tijdsgeest. Het lijkt er sterk op dat idealen en daden die geboren worden vanuit intellectuele overwegingen allemaal een eindig leven zijn beschoren, ook al komt menige theorie voort uit een religieus hart en een religieuze geest.
Waarheid verworven via de leer van de Boeddha is iets dat zich geleidelijk en spontaan aan ons laat zien en dat ons in staat stelt om te beseffen hoe onwetend en onverlicht we echt zijn.
Kan duisternis licht uitstralen? In de melkweg zijn er donkere nevels, maar als de melkweg alleen maar zou bestaan uit deze nevels, die uit zichzelf geen licht verspreiden, dan zouden we nooit weten dat er zoiets bestond als de melkweg. Op dezelfde manier kan het niet zijn dat dezelfde kracht die ons toont hoe onwetend en onecht we zijn, een kracht is die uit onszelf komt. Dat we ons bewust kunnen worden van onze onwetendheid is te danken aan een andere kracht die afkomstig is uit de wereld van de Waarheid, en die op ons inwerkt. Het is vaak nogal schokkend te ontdekken hoe onverbeterlijk onwetend we zijn, zodanig zelfs dat we beginnen te wanhopen en overtuigd raken dat we het Reine Land nooit zullen bereiken. Als we maar blijven luisteren naar de Naam van de Boeddha die op ons inwerkt vanuit de ware en werkelijke wereld, dan wordt dat de manier waarop we er zullen geraken.
De Tannishō zegt het zo:
“Maar ofschoon wij het jammerlijk vinden deze wereld te verlaten, op het moment
dat ons leven hulpeloos eindigt door het uitgeput geraken van onze karmische
banden aan deze saha – wereld, dan zullen we naar dit land gaan. Amida heeft
een bijzonder mededogen voor wie geen gedachte van verlangen heeft er vlug heen
te gaan. Wanneer ik hierover nadenk, dan vind ik meer en meer dat de Grote Gelofte
van Groot Mededogen betrouwbaar is en realiseer ik mij dat mijn Geboorte gevestigd
is.”
(Tannishō IX)
Onmeetbaar Leven
Een aspect van onze geboorte in het Reine Land is dat het een eindstation is voor onze negatieve kenmerken en het karmisch lijden dat daarvan het gevolg is. Het andere aspect is dat ze ons toelaat om te komen tot een grenzeloos leven en hogere wijsheid. Ze stelt ons in staat aan de slag te gaan als een bodhisattva, en te werken voor het welzijn van alle voelende wezens, eindeloos de toekomst in.
“Zij die het Reine Land van Gelukzaligheid gerealiseerd hebben
keren terug naar de kwaadaardige wereld van de vijf bevlekkingen,
Waar ze, net als Boeddha Sakyamuni,de wezens eindeloos ten goede komen.”
(Jōdo Wasan, CWS, Vol. I, p. 329)
Wellicht heb je nagedacht over de ware aard van het leven. Heel wat mensen kiezen er voor om te geloven dat ze het leven over het algemeen wel fijn vinden en dat ze het op een positieve manier beleven. Maar, als we er dieper over nadenken, zoals Śakyamuni Boeddha heeft gedaan, dan zouden we wel eens kunnen merken dat het leven niets anders is dan een oneindige cyclus van geboorte, lijden en dood, en dat de meeste onder ons gewoon bezig zijn met de futiele strijd om te overleven.
Hoe lang of hoe kort we ook leven, we hebben een keuze: ofwel trekken we ons terug in de schaduw van deze onvermijdelijke waarheden, ofwel kiezen we om ten volle van ons leven te genieten, met behulp van het vertrouwen ons geschonken door de leer van de Boeddha. Dit is een bestaan dat opgetild wordt door de schittering van het onmeetbaar leven, en waarin de dood niets meer is dan een overgangsritueel.
Net als Sakyamuni Boeddha en Shinran Shonin, kunnen wij allemaal de Weg van de Werkelijkheid volgen.
“Het is bijzonder moeilijk om te vallen op een tijdsvak waarin er een Boeddha
verschijnt, en ook is het moeilijk voor een mens om de wijsheid van Shinjin
te verwezenlijken.
Om de Dharma die je zelden tegenkomt te horen is nog eens één van de moeilijkste
zaken die er bestaan.
Zelf Shinjin realiseren, en anderen de weg wijzen naar Shinjin is in vergelijking
met al die moeilijke dingen nog veel moeilijker.
De wezens, waar dan ook, doen ontwaken tot groot mededogen, is waarachtig dank
betuigen voor de welwillendheid van de Boeddha.”
(Kyōgyōshinshō CWS, Vol. 1. p. 120)
(Uit: Jōdo-Shinshū, A Guide’, Hoofdstuk 5 (Vertaling Alexander Witpas)
|
|
|
|
|
|
Ekō 111 |
|
|
|
|
|
|
De Leer Van Het Reine Land - Jōdo Shinshū |
|
© 2006 |
|||||
| home |