© 2006
Geschreven door Shinran Shonin op 79 jarige leeftijd. Shinran stelt dat de ultieme voltooiing van het Mahayana-boeddhisme zich voltrekt in de voortijdelijke gelofte van Amida Boeddha. Dit zou niet uit de menselijke geest zelf voorkomen, maar uit het latent aanwezige Boeddhaschap dat in elk menselijk wezen verankerd is. Shinran zet zich af, in tegenstelling tot zijn leraar Hōnen, tegen de lering van ‘verwelkoming door Amida en heil op het stervensmoment’ door de verwezenlijkingen en verzamelde verdiensten van praktijkgericht religieus gedrag. Daarentegen stelt hij dat het heil verzekerd wordt door de oneindige werkzaamheid van het Boeddhaschap, de Boeddhanatuur die in elk van ons sluimert en aanwezig is.
“Alle wezens bezitten de Boeddha-natuur. (…) Grote Medevreugde en grote gelijkmoedigheid worden Boeddhanatuur genoemd. (…) De Boeddhanatuur is de Tathāgata; de Boeddhanatuur is groot Shinjin.” (Kyōgyōshinshō, DSW, p. 55/56)
“Verlangen naar Geboorte in het Reine Land is de roep van de Tathāgata tot de vele menigtes van alle levende wezens. De grond van dit verlangen naar geboorte is het ware en werkelijke vertrouwen. Waarlijk, dit is niet de overdracht van verdienste volgens de zelfkracht, zoals die volbracht wordt door gewone mensen of wijzen van het Grote of het Kleine Voertuig aan de hand van meditatieve of niet-meditatieve praktijfken. Daarom heeft dit verlangen naar geboorte het ‘Gemoed van Niet-Verdienste-Overdracht”. (Kyōgyōshinshō, DSW, p. 57)
In het eerste deel van de brief geeft Shinran twee mogelijke verlopen van het stervensmoment: vervuld van Shinjin of niet vervuld van Shinjin. In het tweede gedeelte van de brief bespreekt Shinran de twee geestesgesteldheden: meditatieve geestesgesteldheid en niet-meditatieve geestesgesteldheid.
|
|
|
|
|
|
Ekō 111 |
|
|
|
|
|
|
Geloofspunten In Het Shin-Boeddhisme |
|
© 2006 |
|||||
| home |