© 2007
Vol dankbaarheid heb ik je gift van tweehonderd mon [1] van Gonen-bō in ontvangst genomen. Ik wil ook bevestigen, dat ik enige tijd geleden giften ontvangen heb van een aantal van de mensen daar, die gegeven werden tijdens nembutsu - bijeenkomsten. Stel deze mensen alsjeblieft op de hoogte van mijn dankbaarheid.
Welnu, de vraag die je stelt is werkelijk een prima vraag. Ten eerste stel je, dat met het eenmaal uitspreken van de nembutsu de oorzaak van Geboorte vervuld wordt. Dit is inderdaad zo. Dat betekent echter niet, dat iemand de nembutsu na de eerste keer niet meer zou moeten uitspreken. Dit wordt volledig uitgelegd in De Essentie van Uitsluitend Vertrouwen. Lees dat werk alsjeblieft zorgvuldig door.
Dat de nembutsu welke na de eerste keer wordt uitgesproken moet worden gericht naar de voelende wezens in de tien richtingen, klopt ook. Aangezien men de nembutsu richt naar de voelende wezens in de tien richtingen, is het een vergissing te denken dat twee- of driemaal uitspreken slecht is voor het realiseren van Geboorte. Er is mij geleerd dat iemand Geboren wordt, ongeacht of hij de nembutsu vele malen uitspreekt of slechts eenmaal, omdat het de Voortijdelijke Gelofte van Geboorte door de nembutsu betreft. Er zou nooit onderwezen moeten worden dat men zeker Geboorte realiseert met slechts eenmaal uitspreken van de nembutsu, maar dat men geen Geboorte realiseert als men het vele malen uitspreekt. Lees alsjeblieft zorgvuldig De Essentie van Uitsluitend Vertrouwen.
Verder, betreffende “gedachten” en “geen - gedachten”. Deze termen komen niet voor in de leer van Ander-Kracht. Er wordt over gesproken in het pad der wijzen. Ze komen alleen voor in dat pad der wijzen, dat op zelfkracht is gebaseerd. De nembutsu zoals uitgekozen in de Voortijdelijke Gelofte van Amida Boeddha heeft niets te maken met “gedachten” of “geen - gedachten”. Wie deze termen ook gebruikt, je zou ze zelf nooit mogen gebruiken. Het lijkt erop dat wat in het pad der wijzen wordt besproken verkeerd wordt begrepen en wordt toegepast op het pad van het Reine Land. Wat de omstandigheden ook mogen zijn, gebruik deze termen nooit.
Dan, “vreugde” betekent zich verheugen over het feit dat Geboorte is verzekerd nadat men Shinjin dat Ander-Kracht is, heeft gerealiseerd. Ik heb gehoord dat over nembutsu van “gedachten” en “geen - gedachten” wordt gesproken onder de nembutsu - volgelingen door de gehele provincie Hitachi. Ik heb al verklaard dat dit een misvatting is. In het kort betekent Ander-Kracht dat de berekeningen van de beoefenaar geen rol spelen; dus het is een kwestie van noch “gedachten” noch “geen - gedachten”. Het lijkt er echter op, dat mensen die dit verkeerd begrepen hebben toch spreken over “gedachten” en “geen gedachten”. Aangezien de gekozen Voortijdelijke Gelofte geen ruimte laat voor de berekeningen van de beoefenaar, is het volledig Ander-Kracht.
Er zou nooit gezegd moeten worden dat eenmaal uitspreken het juiste is of dat vele malen uitspreken het juiste is. Je zegt dat men de nembutsu die men na de eerste keer uitspreekt richt naar de voelende wezens in de hele wereld. Het is niet verkeerd [de nembutsu] te richten naar de voelende wezens in de tien richtingen om op die manier te beantwoorden aan de weldadigheid van de Boeddha’s Śākyamuni en Amida. Maar hoewel dat zo is, kan niet gezegd worden dat zij die de Geboorte realiseren door de nembutsu twee- of driemaal uit te spreken zich vergissen. Lees alsjeblieft De Essentie van Uitsluitend Vertrouwen zorgvuldig door. Het zou duidelijk moeten zijn dat aangezien het de Gelofte van Geboorte door de nembutsu betreft, Geboorte door een keer of door tien keer uitspreken geen vergissing is.
Hoogachtend.
Twaalfde maand, 26ste dag
Antwoord aan: Kyōnin-bō
SHINRAN SHINRAN
(Vertaling Frits Bot)
[1] Japanse munteenheid welke in 1870 door de huidige yen werd vervangen
|
|
|
|
|
|
Ekō 115 |
|
|
|
|
|
|
Brieven uit de Traditie |
|
© 2007 |
info-at-jikoji.com | ||||
| home |