© 2008
Op 7 mei ll. had in Antwerpen de jaarlijkse viering van de geboorte, verlichting en dood van Siddharta Gautama, de Boeddha plaats.
‘s Avonds was er een lezing door Edel Maex waarin voor een algemeen publiek enkele kernpunten van de leer van de Boeddha werden belicht. Later volgde een panelgesprek waaraan leden van diverse Antwerpse sangha’s deelnamen. Wat volgt is een beknopte weergave van de vragen uit de zaal. De antwoorden werden gegeven door Frans Goetghebeur (Tibetaans Instituut), Tom Hannes (Zen-dojo Hosen), Edel Maex (Zensangha), Luc Van De Wal (Jōdo-Shinshū) en Lea Van Rompaey (Tibetaans Instituut).
Wil het boeddhisme in België erkend worden als eredienst of als niet-confessionele levensbeschouwing (zoals de vrijzinnigen?)
Frans: Er zal gekozen worden voor niet-confessioneel.
Het boeddhisme staat gekend als een atheïstische stroming, maar tot wie bid je dan?
Tom: Terminologie uit het katholicisme zoals ‘bidden’ kan je eigenlijk niet gebruiken voor het boeddhisme. Ik persoonlijk bid niet. Mediteren is niet gelijk aan bidden.
De Dalai Lama zegt dat je geen boeddhist moet worden. Westerlingen kunnen evengoed katholiek of protestant blijven. Waarom je dan toch tot het boeddhisme wenden?
Lea: Als je boeddhist wil worden dan moetje je eerst afvragen hoe je omgeving zal reageren. Je overstap mag niet leiden tot een breuk met je omgeving. Centraal staat het wensgebed. Dit is het begin van elke boeddhistische oefening. Je wenst iedereen geluk toe en je hoopt dat je geen lijden veroorzaakt aan welk levend wezen dan ook. Ook als bijvoorbeeld katholiek kan je de raadgevingen van de Boeddha gebruiken. Het is ook zo dat ieder zijn eigen methode of weg kan zoeken als boeddhist.
Het boeddhisme gelooft niet in goden maar toch wordt er gebeden voor een Boeddhabeeld?
Luc: Een beeld wordt in het boeddhisme enkel gebruikt als visueel hulpmiddel voor de Leer van de Boeddha, er wordt echter niet voor gebeden.
De evangelist Johannes heeft het in de Apocalyps over het steeds beter worden van alles (verbonden aan de eschatologische visie). Geldt dit ook voor het boeddhisme?
Luc: Dit is het streven van elke boeddhist. Elke boeddhist wil uiteindelijk dat iedereen diep gelukkig is.
Wat doe je als boeddhist als je geconfronteerd wordt met geweld op de bus of tram? Wat dan met mededogen?
Edel Maex: Bij elke situatie moet je kalm blijven en reflecteren. Niet impulsief handelen. Je moet proberen helder te blijven nadenken. Zeker geen geweld gebruiken of je eerste impulsen volgen. Het is natuurlijk moeilijk om deze vraag te beantwoorden want elke reële situatie is specifiek.
Boeddhistische monniken zijn de uitvinders van de martial arts. Hoe strookt dit met het vredevolle karakter van het boeddhisme?
Lea: Dit klopt niet helemaal. Er waren in Azië, voordat het boeddhisme bestond, al religies die verbonden waren aan gevechtssporten. Bijvoorbeeld het taoïsme. Er is geen noodzakelijke link.
Tom: Het is wel zo dat ook de boeddhistische monniken lelijke dingen hebben gedaan. Het romantische idee dat er bestaat over het boeddhisme, namelijk dat alle boeddhisten vredevol zijn klopt niet helemaal.
Hoe ga je als boeddhist om met racistische mensen?
Luc: Je gaat de dialoog aan.
(Ann Ceurvels): Ik ga ervan uit dat wat je zaait dat je dat ook oogst. Racistische mensen zullen uiteindelijk aan het kortste eind trekken.
Luc: Racisme wordt veroorzaakt door wat men in de Leer van de Boeddha de drie storende emoties (vergiften) noemt en die oorzaak zijn van alle lijden, namelijk afkeer (haat), onwetendheid (verwarring) en begeerte.
Het boeddhisme is toch vooral een religie van zelfreflectie? Je kunt je als boeddhist toch niet inlaten met politieke standpunten?
Tom: In een stad als Antwerpen is het noodzakelijk om een bepaalde mening of standpunt te hebben. Als je geen mening hebt dan dreig je te vervallen in nihilisme.
Edel: Het is een misvatting dat je als boeddhist geen standpunt zou mogen innemen. Je moet handelen. Je moet een mening hebben.
|
|
|
|
|
|
Ekō 118 |
|
© 2008 |
info-at-jikoji.com | ||||
| home |