De cursussen die het Centrum voor Shin-Boeddhisme sinds jaren organiseert, zijn ondertussen bij velen een vaste waarde geworden. Onze bedoeling is in de allereerste plaats een degelijke en betrouwbare kennis van de boeddhistische levenshouding en –wijsheid te bevorderen, strikt gebaseerd op origineel bronnen-materiaal en gevestigde tradities. Daarvoor kan het Centrum beroep doen op eigen sprekers die zelf sinds jaren het Boeddhisme bestuderen, beheersen en/of beleven. Hun competentie is daardoor gewaarborgd.
Het seizoen 2005-2006 biedt betreffende het boeddhisme vier reeksen: eerst een cursus Algemene Introductie tot het boeddhisme. Dan bespreken we de vijf basishymnes die we in onze wekelijkse diensten reciteren, en bieden we een reeks sessies over Tannishō aan. Tenslotte presenteren we Het nieuwe boeddhisme (over boeddhisme en sociaal engagement). Daarnaast biedt het Centrum een vierdelige serie over Japan (geschiedenis, taal, cultuur en religie).
De bedoeling is dat zowel geïnteresseerden met een voorkennis van de leer van de Boeddha als nieuw-geïnteresseerden alle lezingen kunnen volgen.
De cursussen en lezingen gaan door op zaterdag-voormiddag van 10.30 tot 12.30 uur in het Centrum voor Shin-Boeddhisme, Pretoriastraat 68, 2600 Berchem-Antwerpen.
Om praktische redenen vragen wij U vooraf in te schrijven via e-mail info4jikoji.com.
Deelname in de kosten (waarbij documentatie voorzien is) bedraagt € 12 (of € 20 of € 25 – afhankelijk van het aantal sessies), over te schrijven op onze nieuwe bankrekening (sinds 03/10/2006 ) 523-0802265-53; IBAN nummer BE53 5230 8022 6553; BIC-code TRIOBE91, op naam van Centrum voor Shin-Boeddhisme vzw, Pretoriastraat 68 te 2600 Berchem-Antwerpen. De inschrijving is slechts definitief na ontvangst van de overschrijving.
Voor verdere informatie kunt u zich wenden tot het Centrum, per e-mail of
schriftelijk op hoger vermeld adres, t.a.v.
Algemene introductie tot het boeddhisme
24/09/2005
Voorgeschiedenis
De Boeddha: leven en legende
De 4 Edele Waarheden
01/10/2005
De 4 Edele Waarheden (vervolg)
Het Edele 8-voudige Pad
08/10/2005
Karma en reïncarnatie
Vroege geschiedenis van het Boeddhisme
Ontwikkeling van de verschillende scholen
Zen- en Tibetaans boeddhisme
15/10/2005
Het Shin-boeddhisme als voorbeeld uit het Mahayana
Oost en West: de mythe en de verschillen.
Op het einde van deze reeks wordt het Shin-Boeddhisme behandeld, dit ter
voorbereiding van de reeks over Tannisho in het voorjaar 2006.
Altijd al geboeid door zo een vreemd land als Japan, met zijn buitenaardse taal, zijn specifieke cultuur-vormen als ikebana, noh-theater, martial arts, schilderkunst, zijn ondoordringbare maatschappij?
Welnu, tijdens een viertal bijeenkomsten lichten we heel wat sluiers over het land van de rijzende zon op aan de hand van concrete voorbeeldsituaties, geplukt uit boeken, reizen en vooral uit persoonlijke contacten.
29/10/2005
Inleiding, geschiedenis en economie van Japan
05/11/2005
Japanse taal
12/11/2005
Japanse cultuur en religies
19/11/2005
Het leven van Shinran Shonin, de stichter van de Jodō-Shinshū
Tijdens de diensten op dinsdagavond (of zaterdag-middag – zie ons kwartaalblad Ekō voor de concrete planning) reciteren we afwisselend een van de vijf basishymnes uit het Shin-Boeddhisme.
Waar komen deze teksten vandaan, wie heeft die opgesteld, en wat betekenen ze?
Deze twee voormiddagen dienen als een algemene introductie op elk van deze vijf teksten. De lezingen zijn tevens een introductie tot het eigene van het Shin-Boeddhisme.
We plannen voor volgend werkjaar 2006–2007 een diepgaande studie van de drie basissutra’s van het Shin-Boeddhisme – onder meer afhankelijk van de reacties van de deelnemers aan deze introductielezingen.
03/12/2005
Amida-kyō (Kleine Reine Landsutra)
Sambutsuge (Dharmākara’s lof van de Boeddha)
Juseige (Hymne over Dharmākara’s Geloften)
10/12/2005
Shoshinge (Shinrans Verzen van het Ware Vertrouwen in de Nembutsu)
Junirai (Nagarjuna’s hymne van De Twaalf Vereringen)
Tannishō werd in de 13e eeuw geschreven na de dood van Shinran Shonin, de stichter van de Jodō-Shinshū, nu nog steeds één van de belangrijkste stromingen in het Japanse boeddhisme. De bedoeling was afwijkingen van het onderricht van de Meester, vooral op het gebied van goed-en-kwaad recht te trekken.
De tekst van Tannishō is bedoeld voor Shinrans volgelingen, vertrouwd met de inzichten van de Meester. Het is dus wel nodig bij het begin van de lezing enkele punten van diens onderricht van de Ander-Kracht-Nembutsu te verduidelijken, zeker wat betreft sommige stellingen die in de tekst voorkomen, en tot de kern van Shinrans interpretatie kunnen worden gerekend.
De cursisten ontvangen enkele tekstfragmenten uit de Tannishō waardoor een gezamenlijke lezing mogelijk wordt, en de geest van het werk kan geproefd worden.
De tekst zelf is in eenvoudige bewoordingen opgesteld. Er komt weinig vakjargon in voor en is dus gemakkelijk te lezen. De moeilijkheid zit in hetgeen geïmpliceerd wordt, en dat vraagt een inleving en beleving van de Leer en de praktijk. Een zekere kennis van de Leer van de Boeddha (de ‘Vier Edele Waarheden’) is dan ook noodzakelijk om goed te kunnen volgen.
Deze korte lezingenreeks kan in het werkjaar 2006–2007 eventueel verder uitgebreid worden tot een grondiger analyse van het werk.
Tannishō, een tekst die de moeite is te analyseren: hij geeft aan hoe vlug men kan afwijken van de Middenweg.
11/03/2006
Herhaling van de kernpunten van Shinrans interpretatie van het mahayana boeddhisme.
Wie was Yuien-bo? Structuur van Tannishō. Lezing van het voorwoord en het eerste hoofdstuk waarin al een aantal basistermen naar voor komen.
18/03/2006
In de eerste 10 hoofdstukken behandelt Yuien-bo de problematiek i.v.m. de Ander-Kracht.
In het licht van de uiterste consequenties die Shinran verbindt aan de Leer van de Boeddha, wordt verklaard wat hij bedoelde met de onmogelijkheid van eigen praktijk.
25/03/2006
Het tweede deel van Tannishō behandelt enkele misvattingen i.v.m. de praktijk van shinjin, die ontstonden kort na het overlijden van Shinran. Praktische raad voor het leven en omgang met anderen. Bespreking van het probleem van de verhouding tussen religie en moraal, en de vraag naar de relatie tussen karmisch kwaad en Nembutsu. Lezing van de Epiloog.
Soms wordt het boeddhisme verweten dat het niet sociaal betrokken zou zijn. Los van het feit dat het eerste maatschappelijk stelsel werd uitgedacht en uitgevoerd door de boeddhistische koning Asoka in de 3de eeuw vóór onze tijdrekening en dat heel wat boeddhistische tempels fungeren als caritatieve instellingen, blijft de sociale dimensie van de Leer bij ons zo goed als onbekend.
In zijn boek Het nieuwe boeddhisme belicht de Britse psychotherapeut en spiritueel leraar David Brazier de Boeddha als een radicale criticus van de maatschappij, waarmee hij samen met o.a. Thich Nhat Hahn, Bernie Glassman, Robert Aitken en vele anderen een boeddhistische visie op de hedendaagse, materialistisch georiënteerde samenleving geeft en voorstellen doet voor een meer humane en verlichte wereld.
In deze reeks kunt u kennis maken met de vele verschillende vormen van geëngageerd boeddhisme, die een hedendaagse interpretatie geven aan een eeuwenoude, maar brandend actuele Leer.
| home |